劝农的具体过程，通常是劝农官员“率僚佐出郊，召父老，赐之酒食，劝以农桑，告谕勤劬，奉行虔俗”。(26)关于劝农过程，宋诗中多有记载。在劝农日早间，地方官员率领属下出郊劝农。有诗曰:“劳农不惮行侵晨。”(27)。劝农队伍来到乡村，常常引起乡民的好奇围观。如“一朝命驾出郊次，远近争看髦节来”。(28)劝农地点以寺庙为多。“郡官之劝农，诣近郊寺院，无常所”。(29)这在诗歌里也有反映。如杨万里《和余处恭尚书清凉寺劝农》(30)、徐鹿卿《护法寺劝农呈秘丞》、《兴教寺劝农呈史君》(31)等等。除了寺庙常为劝农地点外，村外郊野也可用作劝农地点。在乡村近郊集中村中父老后，劝农官宣读劝农诏令文告，然后劝农官设宴慰劳老农，如“教条颁布人心悦，父老醺酣德意亲。”(32)并告知国家务农重谷之意，请他们转告乡里子弟。“老农应悉使君意，六劝传教到处知。”(33)当酒酣宴散之际，官员们常发布《劝农文》，并贴在墙壁上供人们观看。在有的地方，为了强化它的宣传效果，甚至将其刻成石碑，供当地百姓长期观读，以知晓国家重农之意。

对于宋代劝农制度的具体实施情况，劝农诗为我们提供了十分难得的史料。劝农内容主要是推广先进的农业技术，发展农业经济。这是劝农举措最根本的目的所在。这包括以下几个方面:一、提倡深耕细作。在耕作上采取深耕细作的方式，是促进丰产增收的关键，宋人对此有深刻认识。如“耕既不深，难行根脉。耘既不勤，众草之宅。”(34)二、重视水利建设。搞好水利建设可以改变水旱灾害频发的状况，达到旱涝保收、稳产高产的目的。如“闻说陂塘处处多，并工修筑莫蹉跎。十分积取盈堤水，六月骄阳奈汝何。”(35)劝勉农民要齐心协力修建堰坝，以蓄水溉田。三、多种经济作物，使得经济作物与粮食作物并举。应该“果蔬蒲荷，百种咸植。”(36)推广种桑养蚕。“教子教孙须教义，栽桑栽柘胜栽花。”(37)四、重视除草积肥。如“粪若不施，谷不精泽。”(38)多施肥料，可以改变田地越种越薄的贫瘠，出现地力常新的局面。“粪溉耘籽，乃后有穑。”(39)五、鼓励开垦荒地。许及之诗曰:“六劝农家劝北乡，北乡田少尽茅冈。早禾有种何妨种，胜似闲教满地荒。”(40)如果能辛勤劳作，荒地变沃壤并不难。“低田傍海仰依山，雨即横流旱即干。时决时潴能自力，转成沃壤不为难”(41)六、保护耕牛修治农具。耕牛在农业生产中占有不可替代的重要作用，“力穑丁夫总带牛。”(42)宋朝地方官不但要求农民妥善喂养耕牛，而且严禁宰杀。农民也要注意修治农具，“修治农器，向春则忙。”(43)并做好选种的工作。“百昌萌动戴芒芽，小廪先储种自嘉。”(44)

宋代士大夫秉承一代儒者始终坚持的社会教化思想，把改善社会风尚作为劝农行为的重要内容。具体而言包括以下几个方面:一、以勤为本，省俭持家。诗人反复强调勤劳在生产中的作用。“田里工夫着得勤，翻锄须熟粪须均。插秧更要当时节，趁取阳和三月春。”(45)劝农官常常“会集诸父老，申之以俭勤。”(46)二、重农抑末，致力本业。诗人劝勉农民要“崇本抑末，孰敢游手。”(47)，跟他们讲一些如“奸未必富，拙未必贫。”(48)的道理，希望他们不要游手好闲，为人所不齿。“游手浮堕，讥笑父祖。一时之逸，终身之苦。”(49)三、主佃相依，贫富相恤。佃农应该勤耕主家田地，对待田主要有礼数。“三劝农家敬主人，种它田土耐辛勤。若图借贷相怜恤，礼数须教上下分。”(50)对于田主而言，应能在佃户有困难时及时出手相助。“凡农主客两相依，以富资贫政所宜。要彼力耕吾有望，借粮借种莫迟疑。”(51)四、家庭和睦，邻里相助。如父母要教养子弟孝敬长辈，并要供其读书，以光耀宗族。“粗然不阙，教子习读。渐入士类，光庇宗族。”(52)子女也应该待父母以孝。“尔获既周，先养尔老。”(53)兄弟姐妹之间也要互亲互爱。“兄弟同心，勿营私曲。”(54)这样家庭才会和睦。邻居之间也应该和睦相处。“利尔耜，好尔邻偶。”(55)五、恪守本分，勿与诉讼。农户不要因为争讼耽误农事。“唆伊争讼真伊贼，劝你休和是你师。纵使胜来耕已废，得便宜处失便宜。”(56)不要到处招惹是非，而要懂得忍让。“闲非闲是都休管，渴饮清泉困饮茶。”(57)“争先好胜灾偏速，退步饶人福自来。”(58)六、忠君爱国，纳租服役。诗人一再告诫农民要懂得“尊君亲上，其笃勿忘。”(59)辛勤劳作以按时缴纳王租，而不是逃荒避役。“九劝农家纳税租，莫教县吏更追呼。只催常赋他无扰，合体公家有与无。”(60)“五劝农家劝善良，冒耕逃绝更思量。官司既许从今首，好与儿孙做久长。”(61)

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