（2）夕，尞（燎）［于］岳。［雨］。（《合集》典宾B）

（3）乙亥卜，尞于土，雨。（《合集》午组）

（4）叀（惠）己尞豕于岳，雨。（《合集》历二B2）

（5）乙子（巳）卜：尞十豕于目，雨。（《合集》历一B）

徐灏《说文注笺》：“‘尞’、‘燎’实一字，相承增火旁……今云放火者，后人改之，燎之本义为烧艸木。”［12］“尞”通“燎”，《说文》：“燎，放火也。”［1］这里“尞”表示的意思与“燎”相同，都表示以火烧木。《周礼·大宗伯》云：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。”［4］这里的“禋祀”“实柴”“槱燎”实质上都为燎祭之属。郑玄注：“三祀皆积柴、实牲体焉。或有玉帛燔燎，而升烟所以报阳也。”［4］这三种燎祭方式都通过“积柴”的方式燃烧牲畜、玉帛等祭品，“木”在整个燎祭活动中充当着重要且关键的角色。

燎祭以求年丰雨足是举行燎祭活动的重要目的之一，主要通过燃烧木柴的方式达成。作为燃烧材料的“木”就成了燎祭文化中的重要参与者，与人们祈求来年丰收的朴素愿望紧紧联系在了一起，成为农业祭祀中不可缺少的一个部分。

二、木与农业生产

木与农业生产之间的关系自古就非常密切。“农”甲骨文写作，从林从辰。杨树达：“甲文农字从辰从林，从林者，初民之世，森林遍布，营耕者于播种之先，必须斩伐其树木也。”［13］（1127）可见“木”与“农业”之间的关系之紧密。

我国最早的一种农业耕种方式是刀耕火种，主要通过砍伐草木，加以焚烧的方式进行耕种，“焚”字甲骨文写作，表示火烧山林，还有一种形体写作，表示手持火把，为开垦土地而火烧山林，生动形象地为我们展现了刀耕火种时的劳动图景。在中国整个农业发展过程中，“木”都发挥着举足轻重的作用。

（一）木质农具

“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下，盖取诸益”。（《周易·系辞下》）“耜”《说文》中写为“”，“耜”由木制，后受到耒的影响而写作“耜”，耒耜是远古时期华夏先民最常用的木质农具之一。除了耒耜以外，还出现了许多具有不同使用功能的木质农业用具，这里我将《说文》中出现的不同木质农具分为翻耕农具、中耕农具、收获农具、称量农具这四类。

表1木质农具分类?

1.翻耕农具

（1）：臿也。

（2）苯：两刃臿也。

（3）：苯，臿也。铁、锹一类。

（4）枱：耒耑也。

（5）欘：斫也。

（6）櫡：斫谓之櫡。谓之拂。”［19］“枷”与“柫”相类，都是指农具连枷。“柍”在《说文》中的解释为“梅也。从木央声。一曰江南橦材，其实谓之柍”［1］，指一种树的果实。而在《说文通训定声》中则被认为是以柍梅木为材料制作的收获农具：“打榖之具，枷也。多以柍梅木为之，故谓之柍。”［20］（886）《方言》：“今连架所以打榖者，齐楚江淮之间谓之柍。”［19］“柍”“柫”“枷”三者相类，都是指一种打谷脱粒的器具，即连枷。

（7）櫌：摩田器。《论语》曰：“櫌而不；辍。”

（8）楎：六叉犂。

“、苯、、枱”为臿属类农具。《玉篇》解释“”为：“，臿也，与耜同。”［14］（61）是一种用作挖土的农具，和农具耜的功用相同。“苯”是由两刃组成的臿类农具，在《汉语大字典》中“苯”被注释为“耕地起土的农具，后作‘鏵’”［15］（1164）。“”，《广韵》：“，臿属。”［16］（96）段玉裁注：“从木谓柄；从入者像两刃也。”［17］“”是一种“为古代起土、翻土的两齿鏵”，属于田间整地农具，主要用于松软土地，平整田地。“枱”，段玉裁注：“枱，今经典之耜，耒下曰耕，曲木也。”［17］是一种形体弯曲的农具。

“欘、櫡、櫌”为斫类农具。“欘”，《说文》：“欘，斫也，齊謂之鎡錤。”［1］是一种用于田间整地的农具。“櫡”同属斫类，具体可细归为锄镢类耕播农具。“櫌”为摩田用的器具，《农政全书·卷二十一》：“櫌，槌块器。今田家所制无齿杷，首如木椎，柄长四尺，可以平田畴，击块壤，又谓木斫，即此櫌也。”［18］（6）主要用来疏松土壤，是一种用于田间碎土的农具。

文章来源：《农业技术与装备》 网址: http://www.nyjsyzb.cn/qikandaodu/2021/0322/728.html